• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: историческое (список заголовков)
15:56 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Весьма любопытно в этой связи высказывание генерала Митчелла, сделанное в 1864 году: "Хорошо известно, что содержание одного кавалерийского полка в полевых условиях стоит один миллион долларов в год. В моем округе - от Омахи до Южного перевала - расквартировано три полка, то есть на них тратится три миллиона в год... Я бы увел этих индейцев в резервации, разодел бы их в шелка, кормил жаренными устрицами и снабжал бы карманными деньгами на игру в покер, а также давал бы столько табака и виски, сколько бы они не захотели. Благодаря этому у меня каждый год оставался бы лишний миллион долларов для моего маленького округа".

Стукалин Ю. Военное дело индейцев Дикого Запада. - М., 2013. - С. 191.

Что-то мне это очень сильно напоминает. Например, борьбу с терроризмом в некоторых странах или русскую угрозу.

@темы: историческое

20:15 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Данные о национальности 7 тыс. самых активных революционеров, сосланных в Сибирь в 1907—1917 гг., говорят о том, что среди наиболее активных революционеров на долю русских приходилось около 40%, а на долю нерусских народов — 60%. Если сопоставить долю данной национальности в населении с ее долей среди революционеров, а революционную активность русских принять за единицу, то окажется, что латыши были в 8 раз активнее русских, евреи — в 4, поляки — в 3, армяне и грузины — в 2 раза. Остальные народы проявляли слабую революционную активность. Наименее активными были украинцы и белорусы. Первые были в 3 раза менее активными, чем русские, вторые — в 11 раз.

Сказанное подтверждается данными о национальной принадлежности 469 революционеров-народников, привлеченных в 1871—1879 гг. за антиправительственную деятельность к суду. Среди представителей 18 национальностей русские составляли 70.8%, украинцы—11.7, поляки — 5.8, евреи — 4.9, армяне и грузины — по 0.9, остальные — по 0.2—0.4%. С учетом относительной численности каждого из 18 народов наиболее политически активными были русские, затем евреи, армяне, украинцы и поляки, грузины, немцы, эстонцы, латыши, белорусы.

Подчеркнем, что только доля русских и еврейских революционеров превышала долю данных народов в населении империи. По-видимому, эти сведения отражают социально-политическое самочувствие каждого народа. До 1860-х гг. социально-экономический статус русских, как мы видели, был ниже, чем у нерусских, — они и дали наибольшее число революционеров. За ними следовали евреи. Остальные народы, за исключением поляков, еще, по-видимому, не чувствовали национального угнетения и потому проявляли лояльность к властям.


Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи.

Причину революционной активности латышей, по всей видимости, хорошо объясняет Родион Раскольников, заявлявший, что его сестра "скорее в негры пойдет к плантатору или в латыши к остзейскому немцу, чем оподлит дух свой и нравственное чувство свое связью с человеком, которого не уважает".

@темы: историческое

01:24 

Бог не без милости, казак не без счастья.


Обратите внимание на статьи экспорта сырья и готовой продукции. Экспорт сырья и материалов в 1913 году в процентном соотношении даже чуть выше, чем в 1653 году. А самого пика экспорта готовых товаров страна достигла в 1726 году, то есть на другой год после смерти Петра I.

Для сравнения: за десять месяцев 2016 года доля машиностроительной продукции составила 7,5%.

@темы: историческое

12:15 

Декоммунизация по-фински

Бог не без милости, казак не без счастья.
Привезенный в Выборг красногвардеец Арво Ниеминен в своих воспоминаниях рассказал об одном подобном случае: « Мы пришли во двор выборгской центральной казармы, которая являлась одним из пунктов в шествии заключенных. Во дворе нас было, по меньшей мере, тысяча мужчин. Нам приказали выстроиться в ряды так, чтобы между ними можно было ходить, и после этого начался первый допрос. Между рядами с кровожадным видом сразу начали ходить егеря или кто они там были. В руках у них были большие маузеры, и они покрикивали строгим голосом, что бы русские вышли вперед. Русских не помиловали и расстреляли сразу без следствия. Среди арестованных было несколько одетых в русскую форму и те, в ком белогвардейцы сомневались. Они начали задавать какие-то вопросы. Вот тогда все и выяснилось, так как русские никогда не научатся понятно говорить по-фински. Из них набрали группу русских, может несколько десятков, которых отвели на задний двор, откуда вскоре донеслись выстрелы из винтовок».

Большая часть убитых офицеров явно сочувствовала белым, и этому есть много подтверждений. Согласно информации, рассказанной бывшим смотрителем церкви Юхо Кочетовым, один живший в Выборге русский офицер в день взятия города «с букетом в руках и в униформе пошел приветствовать белогвардейцев, но был вместо этого расстрелян».

Инженер-эксплуатационщик Александр Колпинский состоял на частной службе в техническом бюро и был ярым противником большевизма. Выборгские красногвардейцы арестовали его, но с приходом белых он был освобожден. Вместе с другими освобожденными, его сначала отвели куда то для подтверждения. По пути он видел, как расстреливали русских и заметил сопровождающим: «Мы все время желали вам успеха в борьбе, а вы так убиваете невинных людей. Сопровождающий прошептал что-то офицеру и Колпинского подвели к группе людей на расстрел. Через две минуты его безжизненное тело лежало на площади.

Первые меры, предпринятые Финне в Выборге, были направлены против русских. Он сразу выпустил декларацию, согласно которой русскоязычные названия и таблички нужно было убрать с улиц города в течение 48 часов. Финне также вел систему контроля за оставшейся в городе русской частью населения. В объявлении № 4 от 30.4.1918 г. он приказывал: «Настоящим сообщаем, что русские гражданские и военные лица могут на основании показаний двух известных и надежных граждан Финляндии получить в Городском Комендантском Ведомстве, которое находится в отеле Бельведер, разрешение на пребывание»


rabkrin.org/vesterlund-lars-myi-zhdali-vas-kak-... - скачать электронную версию книги

Не знаю, этого ли хотели установившие доску в честь Маннергейма люди, но они явно выпустили джинна из бутылки. Очень интересное чтение, которое должно поспособствовать дружбе народов.

@темы: историческое

23:48 

Бог не без милости, казак не без счастья.
08.04.2016 в 20:31
Пишет Sindani:

В известной книге "Граждане. Хроника французской революции" Саймон Шама приводит следующие данные по расходам французского бюджета в XVIII веке :

1. Война за австрийское наследство (1740 - 1748гг.) - 1 миллиард ливров.
2. Семилетняя война (1756 - 1763) - 1,8 миллиардов ливров. В 1764 г. дефидит бюджета достиг 2,324 млрд., а расходы на погашение долгов поглощали 60 % бюджета (в два раза больше, чем в предыдущее десятилетие).
3. Прямые и косвенные военные расходы на американскую революцию - 1,3 млрд. ливров, причём 91 % этих денег представляли собой кредитные средства. В одном только 1781 г. (год битвы у Йoрктауна) американская кампания обошлась французской казне в 227 млн., из них 147 млн. было потрачено на флот - сумма, в 5 раз превышающая расходы на его содержание в мирное время.

Тем не менее, Шама показывает, что расхожее мнение о чрезмерности французских расходов, как причине финансового кризиса и последовавшей революции, при сравнении состояния финансов Франции и её соперников не выдерживает критики. Цитирую:
" Пруссия, которую мы обычно представляем, как успешный продукт бюрократического милитаризма, в конце Семилетней войны оказалась в тяжелейшей ситуации, и её спасали только британские дотации. Свои проблемы она решила превзятием французской системы налогообложения... Голандская республика, которая охотно кредитовала всех желающих, в 1763-1764 годах оказалась в серьёзной депрессии . А Великобритания, выдаваемая за второй пример бюджетной компетентности, погрязла в долгах так же глубоко, как её главный неприятель. Сегодня мы знаем, что британское налоговое бремя на одного жителя было в три раза больше, чем французское, и что в 1782 г. доля государственных доходов, съедаемых погашением долгов, колебалась около 70 %, опять-таки существенно выше, чем во Франции. С точки зрения абсолютных цифр даже после бюджетного хаоса, вызванного войной в Америке, мы не находим причин, по которым бы французский дефицит неизбежно должен был вести к катастрофе. Причины того, что французские правительства постепенно переходили от опасений к серьёзному беспокойству и, наконец, к нескрываемой панике, заключались не в реальнзх финансовых трудностях, а в том, как их воспринимали. Определяющие факторы денежного кризиса французского государства были политического и психологического характера, а отнюдь не институционального или фискального."
Далее Шама убедительно опровергает до сих пор встречающееся представление об "отсталой аграрной Франции" . В Англии на долю промышленности приходилось 25 % ВВП, во Франции - 20 %. Хотя в целом английская промышленность превосходила французскую, в некоторых областях темпы роста у французов были выше. Особенно хорошо это видно в металлургии, где рост производства в 1720 - 1790 годах составил 500 % во Франции и 100 % в Англии.
Есть в этой книге и интересные наблюдения по поводу модернизации коммуникаций (заведение дилижансов), приоритета Франции в воздухоплавании, гуманистических педагогических новаций (успешная разработка первых в мире программ обучения слепых и глухих детей). А также справедливое утверждение, что перевес французской сухопутной армии, демонстрировавшийся на протяжении четверти столетия почти непрерывных войн, был обеспечен системами вооружений и тактическими новинками, появившимися при ancien regime. Рост французского ВВП составлял в годы перед революцией 1,9 %. Превзойти этот показатель удалось только при империи.
Вывод из всего вышесказанного, на мой взгляд, достаточно очевиден. Социально-экономические проблемы, конечно же, существовали. Но не они были причиной революции. Скорее наоборот, революция прервала нормальное экономическое развитие и привела к массе проблем. Её долговременные геополитические последствия известны - потеря Францией ведущей роли в мировой политике и установление гегемонии англо-саксонских держав. Экономические тоже недвусмысленны: в 1815 г. объём французской торговли достигал 60 % от уровня 1789 года.
(c)bohemicus.livejournal.com/109115.html

URL записи

Социально-экономические проблемы, конечно же, существовали. Но не они были причиной революции.

Интересно, а почему же тогда произошла ВФР? Не иначе как жидомасоны постарались.

Самая важная проблема для исследователя - выбрать методологию. Если методология верна, то даже нехватка каких-то конкретных данных не помешает прийти к верным выводам. Если методология ошибочна, то самое доскональное знание деталей не поможет. Этот вопрос - а верна ли моя методология? - должен регулярно задавать себе каждый, кто хоть раз брался за какое-то исследование.

Вот и здесь автор, вступив в бой с вульгарным марксизмом и, на первый взгляд, победив его, лишь подчеркнул правильность идей Маркса.

Напомню, у Карла Генриховича развитие общества определялось соотношением производительных сил и производственных отношений. Пока производительные силы и производственные отношения соответствуют друг другу, система развивается более-менее стабильно. Как только они начинают вступать между собой в противоречие, система переживает кризис, который в итоге приводит к появлению новой формации.

Все вышеперечисленные успехи Франции лишний раз подчеркивают, что производительные силы выросли из коротких штанишек феодальных производственных отношений. И система рванула. Революция потому и произошла во Франции, что ее ВВП на 20% формировался промышленностью, темпы роста металлургии были выше английских, а по воздухоплаванию и педагогике они были впереди планеты всей. Аграрная Россия в описываемый период выдала на гора лишь Пугачевский бунт, да несколько дворцовых переворотов. По тем же причинам, нарушение баланса в развитии производительных сил и производственных отношений, Англия кипела весь семнадцатый век, Германия дозрела до революции только к 1848, а Россия и вовсе к 1905 году.

@темы: историческое

12:27 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Пропаганда это ни что иное как разновидность рекламы, а в рекламе действует так называемый "эффект Пер Ноэля" - в нее никто не верит, но она действует. Никто не верит в то, что доширак нормальная замена семейного ужина, но доширак тем не менее находит своего покупателя. Хотя горе той хозяйке, которая вздумает кормить семью дошираком. С пропагандой та же беда: она задает общий вектор, формирует имидж явления или процесса, но Боже упаси вас в нее поверить дословно. К чему я завел разговор?

А к тому, что уже не раз и не два сталкивался с мнением, что Советский Союз вообще и советская пропаганда в частности очень толерантно относились к немцам в годы Великой Отечественной.

Проблема в том, что люди знакомы с ситуацией не по оригинальным источникам, а по послевоенной пропаганде, которая была направлена на сглаживание военных перегибов и на культивирование дружбы народов и единства социалистических стран. А что было на самом деле? А на самом деле была, допустим, депортация советских немцев. Вот официальный текст Указа о переселении немцев Поволжья.

читать дальше

Как видите, с точки зрения пропаганды немцев как народ обвиняют в том, что они скрывают в своей среде десятки тысяч шпионов и диверсантов, а потому подлежат высылке. Реально их просто выслали в превентивных целях. Высылали немцев не только из Поволжья, но со всей европейской части страны. В общей сложности, выслали до 950 тысяч человек.

Одновременно в спешном порядке переименовывали населенные пункты, носящие немецкие названия.

Немцев не призывали в армию, а все служившие отправлялись в тыловые части, гражданское население было мобилизовано в трудармии, которые расформировали только в 1947 году.

Ну и в качестве вишенки на тортик: "В целях укрепления режима поселения для выселенных Верховным органом СССР в период Отечественной войны чеченцев, карачаевцев, ингушей, балкарцев, калмыков, немцев, крымских татар и др., а также в связи с тем, что во время их переселения не были определены сроки их высылки, установить, что переселение в отдаленные районы Советского Союза указанных выше лиц проведено навечно, без права возврата их к прежним местам жительства.

За самовольной выезд (побег) из мест обязательного поселения этих выселенцев виновные подлежат привлечению к уголовной ответственности. Определить меру наказания за это преступление в 20 лет каторжных работ.
Дела в отношении побегов выселенцев рассматриваются в Особом Совещании при Министерстве внутренних дел СССР.

Лиц, виновных в укрывательстве выселенцев, бежавших из мест обязательного поселения, или способствовавших их побегу, лиц, виновных в выдаче разрешения выселенцам на возврат их в места их прежнего жительства, и лиц, оказывающих им помощь в устройстве их в местах прежнего жительства, привлекать к уголовной ответственности. Определить меру наказания за эти преступления - лишение свободы на срок до 5 лет.
" (Указ Президиума ВС СССР №133/12 от 26 ноября 1948 года)

Это что касается советских немцев. А как было с немцами немецкими? А там было ещё проще.

"Мы поняли: немцы не люди. Отныне слово «немец» для нас самое страшное проклятье. Отныне слово «немец» разряжает ружьё. Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного немца, твой день пропал. Если ты думаешь, что за тебя немца убьёт твой сосед, ты не понял угрозы. Если ты не убьёшь немца, немец убьёт тебя. Он возьмёт твоих [близких] и будет мучить их в своей окаянной Германии. Если ты не можешь убить немца пулей, убей немца штыком. Если на твоём участке затишье, если ты ждёшь боя, убей немца до боя. Если ты оставишь немца жить, немец повесит русского человека и опозорит русскую женщину. Если ты убил одного немца, убей другого — нет для нас ничего веселее немецких трупов. Не считай дней. Не считай вёрст. Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! — это просит старуха-мать. Убей немца! — это молит тебя дитя. Убей немца! — это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей!"

читать дальше

Ну и немного изображений той поры.

читать дальше

читать дальше

читать дальше

читать дальше

читать дальше

И песенка.

читать дальше

К чему я это написал? А к тому, что надоело слушать сказки про белопушистость. Причем ладно бы речь шла только о сказках, но на основе этих сказок пытаются оценивать реальную действительность.

@темы: историческое

13:46 

Бог не без милости, казак не без счастья.
У Коммари наткнулся на критику Гумилева. Мол, Гумилев был склонен к нацизму. В комментариях предсказуемый спор сторонников синего и острого.

Себя я считаю в определенной мере специалистом по творчеству Гумилева, а потому решусь озвучить несколько мыслей.

1. Концепция пассионарного этногенеза это не история, но философия истории. И в рамках философии истории имеет такое же право на существование как взгляды Гегеля, Маркса или Тойнби.

2. Концепция вполне логично объясняет исторические явления на определенном промежутке событий и в определенном ракурсе, но не является универсальным методом познания исторического процесса. Это понимал сам Гумилев на раннем этапе деятельности, но не понимают ни сторонники (хотя их и предупреждал сам автор), ни противники ТПЭ.

3. Сама концепция содержит массу гипотез, которые не могут быть проверены современной наукой. В этом её прелесть и ценность для будущих исследователей.

4. В процессе популяризации концепции гипотезы превратились в утверждения, что негативно сказалось на их научности и превратило ТПЭ в фолк-хистори.

5. Стремление придать концепции вид законченной теории пошла идеям во вред. Гумилев не был ни физиком, ни астрофизиком, ни биологом, ни психологом, ни историком литературы, что делает его рассуждения в данных областях дилентанством и злит специалистов по этим наукам. Но как философ он выдвинул много догадок и обозначил поле для исследований.

6. Гумилев был неординарным, талантливым человеком со сложной судьбой (достаточно напомнить, что почти всю молодость он провел в тюрьмах и лагерях), что отразилось на его взглядах, в том числе и по отношению к советской власти.

7. Гумилев был последним из евразийцев и первым из неоевразийцев. Он не любил Запад, периодически впадал в антисемитизм и был номадофилом, что сказалось как на его взглядах, так и на сторонниках и противниках концепции. Но, на мой взгляд, глубоко ошибочно отвергать или принимать гипотезу только из-за сходства или различия со взглядами автора на какой-то мировоззренческий вопрос.

8. Когда Гумилев стал известен и популярен, ему было хорошо за семьдесят. К сожалению, это не могло не сказаться на качестве выступлений, публикаций и аргументации.

9. И да, нацизма у Гумилева нет ни на грош.

@темы: историческое

14:35 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Не зря говорят, что сила в правде. Я бы уточнил, что сила в умении говорить правду. Там, где появляется ложь, появляется и возможность для того, чтобы пропустить удар противника.

Один пример. Каждый поляк знает, что в 1944 году СССР специально не пришел на помощь варшавскому восстанию, и оно было подавленно с особой жестокостью. На эту тему написано и сказано много. Одни говорят, что Сталин специально проигнорировал восстание, которое поднимало лондонское правительство. Их оппоненты утверждают, что это поляки целенаправленно подняли восстание раньше срока, чтоб успеть захватить Варшаву до прихода Красной армии. Копий ломается много. Но основной предмет дискуссии – злокозненность Сталина и правительства в Лондоне. Очень редко можно услышать о том, что Красная армия проиграла сражение у Варшавы и была вынуждена отступить на 80 километров. Немцы были сильны и в 1944 году. Но прямо признаться в поражении после триумфальных Ясско-Кишиневской операции и операции «Багратион» было стыдно и политически не выгодно, а потому вот уже семьдесят лет ведутся споры о том, что поляков отдали на съедение немцам.

Примерно такая же ситуация и с голодом 1932-33 годов. Признаться в том, что в молодой стране Советов разом умерло несколько миллионов человек, было, мягко говоря, неудобно. И тему замолчали. И замалчивали ровно до того момента, пока главными свидетельствами очевидцев не остались детские воспоминания. А что может знать и понимать ребенок в происходящем? Да ничего. Все остальное оказалось заполнено мифами и пропагандой. Я думал, что более-менее владею темой голода 30-х годов, но оказалось, что я всего лишь в курсе основных мифов, которыми оперируют как сторонники, так и противники версии «голодомора».

Лишь один момент уже может поставить под вопрос всю известную информацию: большинство смертей в 1933 году пришлось на летние месяцы. Просто подумайте над этим. Крестьяне летом в деревне массово умирают от голода. Ничего не кажется странным?

Вообще же могу сказать, что при том уровне развития с/х и количестве населения, голод был неизбежен. Он регулярно и случался, начиная еще с времен Российской империи. В 1930-х добавился лишь один фактор, который усугубил (но не создал) ситуацию – коллективизация.

@темы: историческое

22:17 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Читаю книгу Е. Прудниковой и И. Чигирина «Мифология «голодомора». На свете много книг, в которых авторы пытаются сделать конфетку из говна. В этом случае авторы умудрились сделать из конфетки говно. Извините за резкость, но отлично собранный материал подан ужасным способом. Если бы авторы просто использовали публицистический стиль, это было бы полбеды. Стиль авторов это помесь стиля «Советской России» 90-х годов (позже я не читал) и комментариев в блогах.

Чтобы прочитать до конца, а тем более принять к сведению, нужно очень хотеть докопаться до истины. Желчь, не любовь ко всем, начиная от первых Романовых и заканчивая Госдепом (включая коммунистов, демократов, украинцев и т.д.) оттолкнут любого. Говорить о том, что книга поможет переубедить критически настроенного человека, а тем более привыкшего считать голодомор геноцидом украинцев, нельзя ни в коем случае. Мозг найдет десятки случаев за что зацепиться, чтобы опровергнуть текст авторов в пользу привычной версии.

Но тем не менее приведенная статистика и ряд выводов интересны.

Вот статистика по причинам смерти в г. Москве в 1933 году.

1. 6378 – бронхит и бронхопневмония
2. 6274 – болезни сердца
3. 4870 – энтерит и диарея в возрасте до 2 лет
4. 4704 – туберкулез
5. 3413 – онкология
6. 3209 – непроизводственные травмы
7. 2274 – врожденная младенческая смертность и преждевременное рождение
8. 1958 – сыпной тиф
9. 1637 – корь
10. 1289 – крупозная пневмония
11. 1236 – энтерит и колит у взрослых.

Всего умерло 55435 человек, из них треть – дети до двух лет. 40% причин смерти – инфекционные болезни и пищевые отравления.

11% умерших москвичей умерло от энтерита и колита, 9% – в Ленинграде, в крупных городах городах Центральной России – 14,5%, в Баку – 27%.

Авторы предполагают, что виной тому митоксикозы – заболевания, вызванные употреблением хлеба, зараженного грибком. Поражение посевов грибками в те годы было очень распространено, а хранение хлеба в ямах только усугубляло ситуацию.

@темы: историческое

11:49 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Таким образом, к середине 30-х, в областном крупном городе Ростове-на-Дону действовали только две христианские церкви — новообрядческая Вознесенская на Братском кладбище и старообрядческая Покровская. Но в 1939 году (по другим данным в 1935 г.) власти закрывают и эту старообрядческую церковь, в которой разместились цеха радиозавода «Комсомолец» промотдела Горсовета. До сих пор с тех времён в храме видны «раны» — выбоины в метлахской плитке пола, рельсы для кран-балок и деревянная каморка во дворе, построенная тогда как проходная завода. В тот же период уничтожается и иконостас.

Хотя старообрядцы и остались без молитвенного здания, община не распалась. Её активным деятелям удалось спрятать большую часть утвари и икон, правда, иконостас был уничтожен. Большая часть общины стала ходить в Успенский старообрядческий храм хутора Курганы, находившийся в пятнадцати километрах от Ростова. Во время оккупации донской столицы в 1942 году немецкие власти решили вернуть верующим все сохранившиеся храмы. Так, в августе того же года была возвращена старообрядцам и Покровская церковь. Но они в первую очередь занялись не налаживанием богослужебной жизни, а озаботились судьбой раненых красноармейцев, которые остались в городе после отступления Красной Армии, не забывали старообрядцы и соседей — иудеев. В огромном подвале под храмом староверы во главе со старостой прятали тяжелораненых солдат. К сожалению, в сентябре 1942 года кто-то сообщил об этом оккупационным властям. Разыгралась кровавая драма: всех раненых красноармейцев и иудеев, найденных в подвале храма, а также основных представителей общины повесили на Соборной площади, девятнадцать других староверов были расстреляны на углу улиц Семашко и Ульяновской (о чём свидетельствует памятная доска, установленная там ещё в советские времена). Естественно, немцы сразу же закрыли церковь, она пустовала до 1945 года.

После окончания войны община была вновь собрана стараниями прибывшего из города Кисловодска священника Иоанна Захарова и авторитетных ростовских старообрядцев — Иоанна Яковлевича Кожемякина и Аполлона Васильевича Абрамова. Благодаря их усилиям, в конце 1945 года власти вернули старообрядческой общине Покровский храм, и уже в начале 1947 года отремонтированная церковь была вновь освящена.


тык

@темы: православное и околоправославное, историческое

16:51 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Читаю школьный учебник по истории 1962 года выпуска. Занимательно. Все плюсы и минусы советской системы образования в одном флаконе. И чувствуется мощная пропаганда вкупе с изгибами линии партии.

"19 июля 1914 года началась мировая война. В разгар жатвы крестьян с полей погнали в армию. Стон и глухие рыдания стояли в деревнях. Матери и жены провожали на фронт кормильцев. Нагруженные тяжелым военным снаряжением, задыхаясь в пыли, брели солдаты к линии фронта. Солдаты не знали, за что они воюют."

"...Русским помещикам и капиталистам было мало награбленных земель, им нужны были новые. Они протягивали руки к Галиции, хотели захватить черноморские проливы, турецкую столицу - Константинополь, - которая стоит как раз у выхода из Черного моря. Мимо Константинополя шли русские корабли с хлебом, нефтью. Во время войн турки часто закрывали проливы для русских кораблей."

Но тут же: "...В России мобилизация войск ещё не была закончена. Но она не оставила без помощи своего союзника. ...Русские дивизии потерпели поражение: сказалась незавершенность подготовки. Но Россия выполнила долг союзника - помогла отстоять Париж. Так повторялось не раз в ходе войны".

Про приезд Ленина: "Оставался только один путь - через Германию, с которой Россия воевала. В России было много немецких военопленных. За пропуск русских революционеров можно было освободить несколько пленных. Таким образом в Россию вернулось уже несколько эмигрантов. Но то были буржуазные деятели. ...Не так отнеслись к Ленину. Умалчивая о том, что Временное правительство давало согласие на проезд эмигрантов через Германию, буржуазные газеты встретили Ленина клеветой..."

Ни слова про финскую войну.

Интересно, что Китай и китайский народ упоминаются с эпитетом "великий". "Великий Китай", "великий китайский народ".

В отношении Египта применялся свой хитрый план. "...Его мужественный, свободолюбивый народ никогда не мирился с порабощением... Наибольшее значение для национальной экономики имеет строительство Асуанской плотины на реке Ниле. Асуанская плотина строится по проектам и при участии советских инженеров при большой материально-технической помощи Советского Союза. ... В результате героического сопротивления египетского народа и под давлением миролюбивых сил во всем мире во главе с Советским Союзом агрессоры были вынуждены прекратить войну и вывести свои войска из Египта." В общем, на Египет изливалось много фимиама но в конце приписочка: "Коммунистическая партия запрещена и находится в подполье".

Учебник по истории плавно переходит в футорологию, а потом становится учебником по основам государства и права. В рамках футорологии пишется о том, как через двадцать лет будет построен коммунизм, как к 1980 году вырастет промышленное производство и т.д. и т.п.

В общем, что можно сказать? Это не столько история, сколько пропаганда. Причём пропаганда беззастенчивая, с размаху бьющая по голове молотом. Но надо признать, что тогда она работала. Мало того, глава о стратегии развития не помешала бы и нынешним учебникам. Жалко только стратегии нет.

@темы: историческое

23:28 

Бог не без милости, казак не без счастья.
"...В то же время в войске, занимавшем Свияжск, открылась сильная цынготная болезнь, от которой много умирало людей. К вящему горю, царю и митрополиту донесли, что в войске свирепствует ужасный разврат, вследствие скопившегося там большого числа освобожденных из Казани пленниц; что многие даже предаются содомскому греху и, кроме того, бреют бороды, чтоб нравиться женщинам. Против такого бедствия царь и митрополит немедленно приняли меры. В соборном Успенском храме отслужили торжественное молебствие, освятили воду над мощами святых; после чего отправили в Свияжск архангельского протопопа Тимофея, с святою водою для окропления города и с посланием к его жителям от митрополита Макария. В сем послании митрополит увещевал воинов крепко стоять за веру, блюсти чистоту душевную и телесную, избегать "пустотных бесед" и "срамных словес", блуда и содомии, а также не "класть бритву на брады своя", "понеже сие дело есть Латынские ереси".

Иловайский Д. Царская Русь.


Все хорошо, но как распространение женщин в войске способствовало содомии? Или под содомией понимались какие-то иные извращения или содомия отдельно, освобожденные пленницы отдельно?

Между прочим можно сделать вывод, что русские женщины предпочитали бритых мужчин уже в XVI веке.

@темы: историческое

21:45 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Любая эпоха несет в себе как позитивные, так и негативные черты, которые выборочно запоминаются потомками. Вчера попалась на глаза Детская энциклопедия 1962 года издания. Плюсом эпохе можно поставить ее энциклопедичность и качество, но не об этом речь. Я начал читать раздел о нравственности. Прочитал нижеследующие строки и чуть не расплакался.



Ведь действительно что-что, а уровень общей образованности и культуры при коммунистах вырос и с тех пор только снижается.

Но я начал читать дальше и узрел следующую картину.
читать дальше

@темы: историческое

22:50 

Бог не без милости, казак не без счастья.
21:19 

Бог не без милости, казак не без счастья.
…Тяжело вспоминать о том, что довелось испытать мужественным защитникам Таллина на долгом, трагическом и героическом пути в Кронштадт. Ещё тяжелее писать об этом. Скажу только, что моряки Краснознамённого Балтийского флота сделали всё, что было в их силах, чтобы выполнить задание командования, спасти основное ядро флота и тысячи бойцов, в каждом из которых остро нуждался осаждённый блокированный Ленинград. А потери и жертвы – что ж, они, как говорится, всегда могли быть меньше, даже в тех, на редкость суровых и неблагоприятных условиях перехода из Таллина в Кронштадт. Пусть же будет утешением для нас, ветеранов и участников грозных событий 1941 года и вообще – минувшей Великой Отечественной войны, то, что героическая гибель наших боевых товарищей не осталась неотомщённой. Тот, кто побывал в Финском заливе в августе 1941-го, вполне поймёт меня…

Трибуц В. Ф. Балтийцы защищают Таллин // Таллин в огне. – Таллин: Ээсти Раамат, 1971. – С. 38.

Довольно обтекаемо командующий Балтийским флотом в годы войны пишет о трагической эвакуации Балтийского флота и войск, оборонявших Таллин, из самого города в Кронштадт. Эвакуация вышла кровавой и, наверное, самой неудачной за всю войну. Полного разгрома избежать удалось (Гитлер требовал не допустить эвакуации полностью), но обошлась она довольно дорого.

Вообще книжка «Таллин в огне», которая представляет собой сборник воспоминаний участников обороны города в 1941 году, довольно интересна. Несмотря на 1971 год издания. А во много благодаря ему. Интересно и то, что одни и те же события часто описываются разными людьми. И там, где у одного "удар во фланг наступающей группировке немцев", у другого – "выскочили к каменной изгороди, за которой закрепились немцы. Потом зашли с тыла, постреляли немцев, а после был дан приказ вернуться".

Интересно, что раскрывается роль эстонских коммунистов, которые шли в ополчение, истребительные батальоны и армию. Население во многом поддерживало новую власть. При этом авторы не скрывают, что противостояние имело черты гражданской войны. В этом случае товарищи из 1971 года честнее многих современных умников, которые пишут об оккупации Эстонии.

@темы: историческое

22:26 

Бог не без милости, казак не без счастья.


Интересно, специально или нет, но популярные в годы войны мелодии (в основном, конечно, джазовые) были постепенно приняли вполне руссконародную форму. Самым классическим для меня примером является "Огонёк", который изначально пелся на мотив какого-то польского танго, но в последствии превратился во вполне народную песню.



Вот, видимо, один из оригинальных вариантов записи мелодии "Огонька". Здесь запись с западно-германской пластинки. Слышал, но не нашёл одну из первых советских версий исполнения песни. Аранжировка несколько иная, больше похожая на классическое танго.

@темы: историческое

21:54 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Помню в детстве, будучи воспитанным в духе марксизма-ленинизма, я, читая биографии всевозможных деятелей, искренне переживал, что такой-то не дожил хотя бы до 1917 года. Этот ста лет не дожил, тот десяти, а тот умер за год до октября семнадцатого. Помню, расстроился за Тиберия и Гая Гракхов. У тех не было никаких шансов увидеть победу Октября. И, наоборот, радовался за доживших. (Кстати, некоторые, полагаю, из доживших действительно были счастливы.)

Сейчас, когда я смотрю на годы жизни и понимаю, что человек отошёл к праотцам году эдак в 1912, испытываю за него некоторое облегчение.

@темы: историческое

00:56 

Бог не без милости, казак не без счастья.
Ради интереса посмотрел на карту Всевеликого Войска Донского от 1887 года. Если посмотреть внимательно, то можно обнаружить, что после революции от земель Войска отдали больше половины Таганрогского округа (см. как далеко от границы находились Мариуполь и Юзово - будущий Донецк) и всю западную часть Донецкого округа (см. на станицу Луганскую).

карта

Отдали не просто так, а в связи с преобладанием на тех территориях украинского населения. Спросите, откуда взялось там украинское население? Об этом ещё в 1885 году писал М. Н. Харузин.

Кроме казаков, в области Войска Донского, живут еще крестьяне, иногородние и калмыки.

Крестьяне, преимущественно малороссы, появились на Дону после того, как казаки сплотились в одно целое «войско». Крестьяне эти («черкасы») бежали на Дон из соседних губерний и селились, несмотря на строгое запрещение нашего правительства, частью при станицах, частью на землях, захваченных войсковыми старшинами. В начале они были простыми вольными батраками. По словам г. Карасева, «близ хутора или, вернее, двора владельца, у большой дороги, ставились рогульки в виде граблей, на которых число льготных для черкас дней в неделю обозначалось числом зубков: так владельцы донских окраин, имея под рукой более рабочих сил, выставляли на граблях два зубка, а по мере удаления места жительства владельцев внутрь теперешних Миусского и Донецкого округов, надобность в рабочих силах чувствовалась сильнее, прохожих было сравнительно меньше, а поэтому льготные дни увеличивались, и на граблях выставлялось три зубка, особенная ли нужда в рабочих силах и заселении занятых местностей, или дальновидность некоторых владельцев увеличивали количество зубков до 4-х и даже до 5-ти. Черкасы останавливались на отдых перед каждым условным флагом и держали громадой совет, оставаться ли на том месте или идти дальше искать большие льготы».


К чему я это пишу? Да просто чтоб было под рукой.

@темы: историческое, Украина, казачье

00:25 

Бог не без милости, казак не без счастья.
И пусть я покажусь им узким
И их всесветность оскорблю,
Я - патриот. Я воздух русский,
Я землю русскую люблю,
Я верю, что нигде на свете
Второй такой не отыскать,
Чтоб так пахнуло на рассвете,
Чтоб дымный ветер на песках...
И где еще найдешь такие
Березы, как в моем краю!
Я б сдох как пес от ностальгии
В любом кокосовом раю.

Но мы еще дойдем до Ганга,
Но мы еще умрем в боях,
Чтоб от Японии до Англии
Сияла Родина моя.

Павел Коган.


Не смог удержатся от лёгкой иронии. Простите. :)

В избранном чад кутежа. Ещё бы, впервые за шестьдесят семь лет Россия расправила плечи и обросла новыми землями. Да какими! Теми, что так долго и тоскливо вспоминались как несправедливо потерянные! Сегодня позволил себе сентиментальность и вспомнил, как стоял в Форосе на тамошней смотровой площадке и смотрел на море и горы, как бродил по холмам в Севастополе, как смотрел на памятники Обороне Севастополя и как при этом возникало какое-то непонятное чувство несправедливости, вспомнил Ай-Петри и дворец в Алупке. Кстати, на Вики кто-то оперативно внёс исправления (Проверить)

Речь Путина услышать в прямом эфире не удалось, частично посмотрел в записи, но услышанным доволен. Судя по всеобщей реакции родных и близких, Путин сказал то, что надо и что хотели услышать.

В целом, не буду сегодня писать ничего более.

@темы: историческое, Крымский кризис

19:43 

Бог не без милости, казак не без счастья.
...Ростов. Мрачный, выжженный, малолюдный. Более или менее уцелела только окраинная часть города, Нахичевань, с маленькими одноэтажными домиками. Все центральные улицы разорены, обледенели, холодны, черны.
По улице идет немолодой изможденный человек, тянет за веревку салазки. На салазках гроб, сбитый из двух фанерных ящиков. На ящиках написаны знакомые слова "Папиросы "Дукат". Ростов-на-Дону".
Не знаю, как будет, но сейчас мне кажется, что, вспоминая потом об этих отчаянных днях войны, отчаянных не с точки зрения военного положения - мы уже почти повсюду наступаем, - а с точки зрения того, в каком состоянии находятся страна и люди, я всегда буду вспоминать эту ледяную ростовскую улицу, этого человека и этот гроб из двух папиросных ящиков.


К. Симонов "Разные дни войны"

Представляю, какое в те дни царило настроение в тылу, если опираться только на сводки Совинформбюро. Фактически каждые день-два освобождали по областному центру.

8 февраля - Курск
9 февраля - Белгород
12 февраля - Краснодар
14 февраля - Ростов
14 февраля - Ворошиловград
16 февраля - Харьков

Через неделю немцы начали собираться силами и в сводках вместо победных реляций появилось краткое "Наши войска вели наступательные бои на прежних направлениях", но первая половина февраля, думаю, многим вскружила голову.

@темы: историческое

Летопись славных дел вольного казака Максимки Темерянина

главная