Бог не без милости, казак не без счастья.
Сказывают же, что когда стали посягать жен. то по общему приговору, младенцев, родившихся у них, сперва в воду бросать установлено было для того, чтобы оные отцов и матерей для промыслов их не обременяли. Но потом обществом же приговорили, дабы мужеска пола младенцев вживе оставляли, а женского рода в воду метали, что донесколько времени и велось, даже напоследок, когда уже их немало через разных пришельцев, в коем числе и женатые были, набралось, то тем войско их уже умножилось, а паче из жалости отцов и матерей, общим кругом своим определили, чтоб детей и женского пола уже более не губили, но воспитывали б для общей надобности их.
А. Ригельман. История или повествование о донских казаках. Ростов-на-Дону: 2010. - С. 11.
*Приговаривает: "Казаки от казаков! Казаки от казаков!*
В эту цитату (хотя и спорную) можно тыкать носом каждого, говорящего о готском, киммерийском и каком угодно происхождении. Хотя справедливости ради стоит привести ещё один отрывок:
...Но с коих времён и из каких людей они при своём месте начало возымели, точно мало кто ведает... и считают себя природою не от Московских людей, и думают заподлинно только обрусевши, живучи при России, а не Русскими людьми быть. И по такому их воображению никогда себя Московскими не именуют, и не любят, кто их Москалём назовёт, и отвечают на то.что "Я, де, не Москаль, но Русской, и то по закону и вере Православной, а не по природе".
На дворе стоял 1778 год.
А. Ригельман. История или повествование о донских казаках. Ростов-на-Дону: 2010. - С. 11.
*Приговаривает: "Казаки от казаков! Казаки от казаков!*
В эту цитату (хотя и спорную) можно тыкать носом каждого, говорящего о готском, киммерийском и каком угодно происхождении. Хотя справедливости ради стоит привести ещё один отрывок:
...Но с коих времён и из каких людей они при своём месте начало возымели, точно мало кто ведает... и считают себя природою не от Московских людей, и думают заподлинно только обрусевши, живучи при России, а не Русскими людьми быть. И по такому их воображению никогда себя Московскими не именуют, и не любят, кто их Москалём назовёт, и отвечают на то.что "Я, де, не Москаль, но Русской, и то по закону и вере Православной, а не по природе".
На дворе стоял 1778 год.
Древнегреческий историк (отец истории) Геродот писал об обычае в одной из греческих провинций: собиралась толпа девушек, и они свирепо дрались между собой на палках. Древнеримский писатель Аммиан Марселлин писал, что у галлов жены даже сильнее своих мужей - они дерутся кулаками и ногами, а также с оружием сражаются с другими женщинами и с мужчинами.
В XVII веке один французский офицер самовольно поселился в доме графини де Сен-Бельмон, молодой красавицы-вдовы. Графиня послала ему вежливую записку с просьбой объяснить свое вторжение, но она была проигнорирована. Тогда женщина послала офицеру вызов на дуэль, подписавшись «шевалье де Сан-Бельмон». Офицер принял вызов и, явившись в назначенное место, встретил мадам, которая была тщательно загримирована и в мужской одежде. Поскольку переодетая красавица незаурядно владела шпагой, то уже через несколько минут схватки она резким приемом вышибла оружие из рук противника и, отбросив клинок ногой, обратилась к офицеру со словами, которые заставили его покраснеть от стыда: «Вы думаете, мосье, что дрались с шевалье. Вы ошибаетесь - я мадам де Сен-Бельмон. И убедительно прошу вас в будущем быть более чутким к женским просьбам».