Здравствуйте, Владимир Антонович!

Меня зовут Кирилл, я студент ГИУ, мне 21 год. Я бы хотел высказаться в поддержку письма Глеба Нежина.

Мое знакомство с сайтом началось в 8 лет, когда я пошел в школу. Мой одноклассник Вова Черных спросил как-то: ты есть Вконтакте? Я сначала не понял, но он объяснил, что это как Буду или Бибигоша для взрослых. Тогда решил, что это полная ерунда, потому что Вова сказал, что там они не строят никакую ракету, у них нет комнат, нет рейтинга и магазина. Вообще непонятно было, как может быть интересным просто на черном фоне плавать между фотками и видео.

В тот день, я спросил у мамы, знает ли она такую игру, как Вконтакте. Она сказала, что конечно знает, только это не игра, а сайт. И у мамы и у папы там были странички.

Я попросил папу сделать мне Вконтакте зеленым и зарегистрировался, чтоб посмотреть. Ну, в общем, как и ожидалось, скука была страшная. Я думал, раз для взрослых, то что-нибудь такое очень клевое. Но оказалось - как коньяк или как курить папину трубку: со стороны очень круто, но на самом деле очень невкусно.

Единственное, более менее интересное, было то, что при заполнении профайла там просили указать, кто еще из твоей семьи есть ВКонтакте, и я нашел там страницы мамы и папы. Но когда попытался на них зайти, выскочило сообщение, что только друзья пользователя могут просматривать страничку. Я пошел к папе и спросил, разве я ему не друг? Папа засмеялся, потом мама засмеялась, потом они что-то обсуждали, а потом сказали, что я им, конечно, друг, но ВКонтакте дружат по-другому и добавить в друзья они меня пока не могут. Я обиделся тогда сильно.

В общем, я забил тогда на контакт, гонял в Буду в снежки, покорил все вершины, заработал 2000 в рейтинге и заказал хаверборд (маленький, правда).

Следующий раз, насколько мне помнится, был стечением двух обстоятельств. Во-первых, в Буду закончилась регистрация, потому что мне исполнилось 12, во-вторых, на 70-летии бабушки мы были у нее и там я впервые увидел, как бабушка пользуется интернетом. Она жила одна в старом доме в центре Москвы, на Островитянова.

Собралась большая толпа народа, было довольно весело, потому что там были мои двоюродные братья. Папа скачал с торрентов бабушке полную дискографию Токио хотел, и музыка не переставая звучала из саундсурфов. После 3-го тоста бабушка извинилась перед гостями и пошла проверять почту, я увязался за ней - я никогда до этого не видел, какой у бабушки комп и все такое. Да и вообще, мне интересно было, как выглядят эти стационарные компы с проводами. Я был по-настоящему поражен увиденным - бабушка очень ловко водила мышкой со СКРОЛЛОМ и печатала на клавиатуре с КЛАВИШАМИ. Я раньше такое только на e-museum.com видел. Бабушка проверила почту, кому-то ответила в мессенджере, а потом я увидел на экране знакомый логотип ВКонтакте.

- Бабушка! У тебя что, есть страничка ВКонтакте? - воскликнул я.

- Конечно, а разве у тебя нет?

- Есть, только я ей не пользуюсь.

- Что ж ты? Ну ка, давай найдем тебя. - Бабушкины морщинистые пальцы забегали по кнопкам. - Ага, вот он ты. Да..., профайл совсем пустой.

Тут бабушка ткнула КУРСОРОМ по ссылке добавить в друзья.

- Ну что, будем друзьями! Ладно, пошли, а то неприлично перед гостями.

Бабушка была первым взрослым среди моих друзей ВКонтакте. Разумеется, это я не мог оставить без внимания: вернувшись домой, я вспомнил свой пароль и зашел на страничку. Принял бабушкино приглашение, я погрузился в изучение ее странички.

Ощущения были странные: с одной стороны, было очень интересно, с другой, мне казалось, что я подглядываю в замочную скважину. Навряд ли, добавить меня в друзья - было взвешенным бабушкиным решением. Среди 200 альбомов с фотографиями, около 500 сотен видео, частично снятых на телефон, частично уже на видеоглаз, мне удалось найти совершенно шокирующие материалы. Вот бабушка курит, вот бабушка с подружками тянет через трубочку какое-то цветное месиво, наверняка алкогольное (тогда еще не знали ничего про этил-эффект), а тут бабушка в оочень откровенном купальнике, таком, что видны ее бедра. Я был в шоке. Да, теперь-то понятно, почему ВКонтакте так интересен взрослым. Вот бабушку выписывают из роддома, на руках у нее голубой сверток, а вот они с папой уже дома, папа плачет, крупно его лицо. К фотке куча комментов, больше 40. Ничего себе, даже Чашкин прокомментировал, я не знал, что они общались. А вот Брейдо: "Ну прям как папа,...". Дальше что-то я не понял, но явно неприличное. Половина комментов с ужасными ошибками: "пОздравляем", "СЧастья".

А вот уже папин первый класс. Бабушка с дедушкой улыбаются, дедушка держит ее за талию - черт, ведь бабушка нас сама учила правилам приличия. Дедушкино имя на фотографии - синее. Ого, значит, у него тоже есть страничка. Была. На страницу деда вход был разрешен только его друзьям. Ну это теперь вообще потерянная информация, меня же он добавить уже не сможет.:

В ту ночь я засыпал в каком-то пришибленном состоянии.

На следующий день я рассказал об этом френдам в школе и на ближайшие 2 месяца обсуждение страничек родителей и других взрослых стало темой номер 1.

Кому-то удалось усыпить бдительность родаков и попросить их добавить в друзья, кто-то подглядел пароль, кто-то как я, раскрутил бабушку или дедушку. Жизнь у таких взрослых существенно осложнилась - в ответ на любые обвинения в безалаберности, их дети присылали видео, фотки, скриншоты комментов, которые убедительно доказывали, что родители были не меньшими раздолбаями.

Одним словом открылся целый новый мир. Это веяние хорошо почувствовала наша училка по истории и задала нам подготовку электропанно на тему "История моей семьи по материалам социальных сетей". Это было суперзадание. Мы с одноклассниками просиживали днями в нете, перелопачивая архивы лайфджорнала (мой папа вел жж лет до 25, очень много мата), лайвинтернета, майспейса, ютьюба, каких-то заброшенных форумов. Как недавно мне рассказал папа, у них тогда в родительском комитете была настоящая паника по этому поводу. Старенькая учительница по биокибернетике била тревогу, призывая вообще отключить нам доступ в нет, но слава богу нам было уже больше 14 и это было противозаконно. Но все-таки под ее давлением родители просидели несколько часов, пытаясь скрыть следы своего присутствия в нете. Но, в общем, это было слишком сложно: каждый из них за свою жизнь завел аккаунты на десятках сервисов, половиной из которых воспользовался лишь однажды, однако оставил свой след, который мы конечно же находили.

Для меня интерес заключался не только в том, чтоб найти какие-то малоприличные вещи. Многое было даже как-то неприятно. Например, ролик про то, как мама на какой-то тусе (по виду все школьники) очень нелепо пытается привлечь внимание какого-то высокого парня.

Мне было интересно другое.

Как-то раз я в очередной раз проматывал бабушкины фотографии и опять наткнулся на невозможность перейти на дедушкину страничку. Поскольку интерес был подкреплен еще и необходимостью сделать задание круче, чем у одноклассников, я решился постучать в аське к бабушке.

Бабушка по началу признала, что нет никакой возможности сделать так, чтобы дедушка добавил меня в друзья и предложила посмотреть медиа с ее аккаунта. Но когда я приехал, она встретила меня, сияя - она кое-что придумала. Из-под кровати она достала портфель - это была сумка с дедушкиным ноутбуком. Да..., дедушка был консерватор: экран старого образца - плоский, на жидких кристаллов, хотя проекционные появились, когда он был еще жив. Опять клавиатура с механическими клавишами и этот ужасный тачпад. Но все это не имело значения - самое главное, что в браузере у деда сохранился пароль ВКонтакте и я смог добавить себя в его друзья.

Бабушка печально улыбалась... Да, сказала она, жаль, что все настройки моего отца были утеряны после того, как мы переставляли систему.

- Что, у прадеда тоже был контакт?

- Да. Когда он появился, ему было уже за 50, но он всегда старался не отставать от молодых. Я, конечно, могу тебе показать что-то со своей странички, но когда я умру, то все это будет безвозвратно утеряно... Своим внукам ты этого уже не покажешь.

Тогда я не обратил внимания на эти бабушкины слова, уж больно я был тогда молод. Осознание пришло позднее. Около года назад, я снова внимательно перечитывал и пересматривал материалы деда и вдруг меня поразило чувство его близости ко мне. Чувство единой цепочки от дедушки до меня через папу. Вот в 16 лет мы все трое чувствуем себя изгоями в классе, пишем какие-то бредовые тексты о самоубийстве, а вот в 18 лет мы начинаем общаться с какими-то странными людьми младше нас, имеем успех, и на этом начинаем обретать веру в себя. Нет, конечно, различия были и существенные, но ощущение родства было потрясающим. Я понял, какой силой обладает вся эта информация, насколько она важна, сколь много она может дать для понимания себя, для выстраивания своей жизни.

В этой цепочке не хватает звеньев. Выше деда - обрыв. Мне очень бы не хотелось, чтоб все цепочки были такими короткими - 3-4 поколения.

Именно поэтому я подписываюсь под этим письмом к Вам, Министру РКФ по виртуальной реальности, с просьбой разработать комплекс мер, которые не позволят этим цепочкам рваться, позволят им расти дальше и переплетаться.

Варианты решения могут быть следующими:

1. Введение формальной процедуры наследования аккаунтов. Однако, в этом случае мы придем к необходимости полной корреляции виртуальных и реальных образов, что может быть отвергнуто нео-виртуалами.

2. Создание семейных аккаунтов. Проблемой в данном случае становится то, что аккаунты непрерывно будут смешиваться, а в конце концов, причем произойдет это примерно через 100 лет, все граждане РКФ окажутся в одном гигантском аккаунте.

Отсюда недалеко до 3-его варианта

3. Федеральная база данных семей

Я думаю, что я выражаю мнение не только свое, но также мнение всех моих сверстников. По-крайней мере, в моем окружении почти все выражают схожие мнения. Мы надеемся на благоразумие, понимание и квалификацию законотворцев.

Студент Государственного Идеологического университета, Кирилл Демпут

Нашёл в интернете.

Тема интересная. Только в отличие от автора, думаю, мы рано или поздно доживём не только до наследования аккаунтов (что при желании и так не проблема: оставил пароль и умирай с чистой совестью),но и до законов о чистке интернета или чего-то подобного. (Я знаю о технической невозможности этого на настоящем этапе.) Когда люди осознают, что попавшее в интернет остаётся здесь навсегда и может повредить через тридцать лет, будет весело. Конечно, если разобраться, никому не нужна информация о Васе Пупикове, мало того, она тонет в информации о миллионах Вась, но ведь и в жизни Вася даром никому не нужен, однако зубами держится за свою приватность.

---

---

28.07.2011 в 13:08

Пишет  Ученик с последней парты:

Реальность Закона
Сергей Худиев

Существует объективный этический закон; обнаруживается это замечательно простым способом:

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. (Рим.2:1)

Люди склонны предъявлять друг другу этические претензии. Люди склонны судить как своих современников, так и людей других эпох - конкистадоров, инквизиторов, Олафа Трюгвассона, Фернандо Кортеса, Диего де Ланду. Но любой человек, который предъявляет кому-либо этические претензии тем самым утверждает реальность закона, которому обвиняемый должен следовать, но не следует. Мы не можем сказать "N не прав" не аппелируя при этом к каким-то критериям правоты; если мы к тому же демонстрируем гнев, возмущение, моральное негодование по отношению к этому человеку и его поступкам, мы исходим из того, что нарушения этого закона, особенно тяжкие, заслуживают возмущения и гнева.

Я часто сталкиваюсь с провозглашением морального релятивизма - утверждения, что объективной истины, в том числе, объективной этической истины, не существует, каждый сам для себя решает, что правильно, а что нет. Но тогда, со стороны моральных релятивистов, любые этические претензии к кому-либо - будь то Диего де Ланда или просто поссорившийся сетевой знакомый, являются просто лицемерием. В рамках релятивизма можно сказать, что такие-то поступки мне не нравятся - но нельзя сказать, что они объективно плохие. Не существует никаких объективных критериев, а наши субъективные критерии других людей ни к чему не обязывают. Никто не обязан следовать Вашим субъективным предпочтениям; если мораль - дело вкуса, то никто не обязан разделять Ваши вкусы. Гневно упрекать человека в каких либо гадостях, подлостях или преступлениях - так же нелепо, как с таким же пафосом упрекать его в том, что он не разделяет, например, Ваших вкусов в отношении музыки.

Часто повторяющийся аргумент сторонников морального релятивизма - “вера в единую истину привела к Инквизиции, нетерпимости etc.”, основан на лицемерии такого рода. Этот аргумент исходит из того, что нетерпимость – вещь объективно плохая, и мы все обязаны признать ее плохой, исполниться морального негодования по ее поводу и т.д. Но в рамках морального релятивизма не существует никаких объективно плохих вещей; если Вам не нравится нетерпимость, это исключительно Ваша проблема, дело Вашего вкуса, который никто не обязан разделять.

Итак, в тот момент, когда моральный релятивист выступит в роли “судящего другого” он аппелирует к закону – а значит, признает его реальность.

Вот и я ж об этом.

@темы: православное и околоправославное

---

Золотовалютные резервы Банка России выросли за минувшую неделю еще на 2,4 млрд долл. (+0,5%), и по состоянию на 22 июля их объем составлял 530,9 млрд долл. против 525,5 млрд долл. неделей ранее, говорится в сообщении ЦБ РФ.
По состоянию на начало года объем резервов РФ составлял 479,4 млрд долл. Таким образом, за истекший период 2011г. золотовалютные резервы Банка России выросли на 51,5 млрд долл. За июнь резервы прибавили 3,4 млрд долл.

Объем резервов по состоянию на 22 июля впервые с октября 2008г. превысил отметку 530 млрд долл. Исторический максимум золотовалютных резервов РФ приходится на 8 августа 2008г., когда их объем достиг 598,1 млрд долл. Историческим минимумом можно считать показатель 10,7 млрд долл., зарегистрированный 2 апреля 1999г.

Крупнейшим в мире держателем золотовалютных резервов является в настоящее время Китай, который к июлю накопил почти 3,2 трлн долл. По итогам минувшего года КНР увеличила этот показатель сразу на 450 млрд долл., а за I полугодие 2011г. китайские резервы выросли почти на 350 млрд долл.
Запасы КНР более чем в два раза превосходят ЗВР Японии, которая с резервами более чем в 1 трлн долл. занимает второе место в мире. Россия по уровню международных резервов прочно держится на третьем месте.

К золотовалютным (или международным) резервам относятся внешние активы государства, которые находятся под контролем органов денежно-кредитного регулирования. В любой момент эти активы могут быть использованы для финансирования дефицита платежного баланса, для интервенций на валютных рынках или других целей в интересах государства.

Золотовалютные резервы РФ представляют собой находящиеся в распоряжении Банка России и правительства Российской Федерации высоколиквидные финансовые активы, которые складываются из иностранной валюты, монетарного золота, специальных прав заимствования (SDR), резервной позиции в МВФ и других резервных активов.

---

По местному интернету ходят провокаторы и несут явную чушь про истфак и Трапша. То Трапш у кого-то кружку когда-то в молодости украл, то стипендию не платил, то преподы взятки сразу у группы целиком берут, то Узнародов (бывший декан и ныне проректор) секретный сотрудник ФСБ. (Ага, такой секретный, что аж каждый дурачок знает.) Не знаю, крал ли он кружку, но остальное - полная чушь.

Мужику 34 года, деканом 3 года проработал и всё. Это ж уже долго не выплывет, если выплывет.

В принципе, я могу поверить в взятку, но столько дерьма ещё ни на кого не лили. Что наводит на мысль.

---

Девочки загнаны в резервации, можно начинать пиарить немчиков. А что? Мне можно. Точнее, это не немчики, а как бы готы.

Перед нами, скорее всего, казаки 15-го казачьего кавалерийского корпуса. Когда-нибудь я напишу большой пост о казаках на службе у Третьего Рейха, а пока пусть повисят эти персонажи. И почитайте статейку занятную.

Адольф Гитлер. Казаки. Германские следы на Востоке.

История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха, восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что турки после взятия Крыма обнаружили в близи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха, на Запад ушло лишь ограниченное число готов.
Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет косохенов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На протяженных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Таким образом, российские историки верят, что все следы германских народов (баскары, скиры, ругеры, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так.
В одиннадцатом тысячелетии, на территории Запорожья и у Дона появляются казаки. Кто их предшественники, до сих пор неизвестно. Хотя российские историки утверждают разное: то они считают что, казаками были чистые славяне, то причисляют казаков к потомкам гуннов или печенегов. Внешние расовые признаки однозначно указывают на то, что казаки – это продукт смешивания нордических и динарских народностей. Совершенно очевидно то, что остатки затерявшихся в степи германских народностей, смешались со славянами и другими арийскими, а так же кавказскими народностями. Отсюда возникает группа воинствующих косохенов (казаков – более позднее обозначение). Этот воинствующий народ всадников сдерживает вторжения чужих народностей, а также сам активно участвует в небольших боевых походах на другие земли.

После вторжения монголов, казаки претерпели значительные ущемления. Часть из них спаслась бегством в горы, другая часть отправилась в Московское княжество. Где они осели и жили как вольные казаки.

Историк из Генуи сообщает о том, что в 15 веке казаки (бродники – так их называли турки) разговаривают на смешенном языке. Нельзя утверждать, что казаки разговаривали только лишь на украинском или только на русском языке. В конфликтах между Польшей, Москвой и Турцией их можно было встретить как на стороне Москвы, так и на стороне Польши. Иногда случалось так, что казаки самостоятельно выступали против Турции.

После подписания мирного договора в 1654г., московскому царю все-таки удалось приобщить казаков на свою сторону. Они получили особые права и привилегии, а также вели образ жизни, имеющий много общего с образом жизни германского крестьянина-воина. Эти крестьяне-воины степей имеют много общего с западным рыцарством того времени, а также одновременно напоминают арийских князей на Кавказе. Они постоянно выступают на борьбу против рвущихся азиатских орд, защищая от вторжений западную Европу. Происходит это в то время, когда Европа ослабляет себя внутренней, религиозной борьбой и бессмысленными конфликтами (крестовые походы, реформации и т.д.).
Кроме запорожских и донских позже также появляются кубанские, терские, горные, оренбургские, уральские, сибирские, забайкальские, енисейские, уссурийские и амурские казаки.
Казаки живут в закрытых селах, названные станицами. Малое поселение называется хутор. Множество хуторов объединяются в станицу. Во главе станицы выступает атаман, выбираемый на собрание в котором участвуют только мужчины. Как символ чести, атаману вручается булава с выгравированным на ней изображением мертвой головы. Во времена служения царю, на булаве также вырезались следующие слова: “За Бога, царя и Отечество!”. Если во время общего собрания атаман поднимал булаву, это знак означал то, что все присутствующие обязаны замолчать. Выбранному атаману добровольно подчинялись все казаки. Во время народных собраний (состоящих только из мужчин) принимались наиболее важные решения для всего народа. Так решалась судьба войны или мира, разделения территории, выносились судебные решения. У атамана было три казака советника, два писца, один кассир, десять казаков охраны (подобно полицейским). Правосудие и его вердикты за малые и небольшие проступки, находилось в руках атамана. Верность и честь – это те основные понятия, которые передавались не только членам семей, но, прежде всего молодым воинам. Воры исключались из сообщества. Женщины не имели доступа к общим собраниям.

Женщина ответственна за ведение домашнего хозяйства и находится в большом почете. Во время выбора супруги был установлен строгий отбор. Если казак хочет жениться, ему полагается выбрать супругу только лишь казачку (происходящую из казачьего рода). Исключением было лишь то, что казаку разрешалось выкрасть красивую девушку, происходящую от одного из кавказских народов. Если казак выбирает в жены казачку, то отец девушки имеет право дать (или же не дать) свое согласие на этот брак. Институт расторжения брака отсутствовал. Если жена изменила мужу, он сам мог ее наказать. В этом случае он имел право ее избить. Запрещалось вступать в брак с монгольскими и еврейскими женщинами. Во время празднования свадьбы торжество длилось на протяжении нескольких дней. По пути в церковь молодую пару сопровождали казацкие всадники (боевые товарищи жениха).
После крещения казаки принадлежат православной церкви. Они живут строго по канонам их веры, постятся (не употребляют в пищу ни молока, ни мяса) перед Пасхой и Рождеством. Они являются защитниками церкви. В возрасте 19 лет каждый казак (у запорожских, терских и донских казаков) призывался в специальный военный лагерь, расположенный, как правило, на острове. В лагере господствовала строгая армейская дисциплина и порядок. Запорожские казаки соорудили свой военный лагерь на острове Хортица, донские казаки на одном из островов Дона (недалеко от города Новочеркасск), терские казаки на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Подобные мужские, боевые сообщества были присущи норманнским варягам. По сути германским является воинствующее семейство казаков.

В царские времена 19-ти летний казак должен был быть призван на воинскую службу. В зависимости от степени пригодности он направлялся в кавалерию, пехоту или же в артиллерию. Призывник проходил 9-ти месячный образовательный курс, а уже в декабре того же года казак вместе с лошадью, седлом и мечем, закреплялся за определенным полком. Причем лошадь, седло и меч казак брал с собой еще до призыва, это его личная собственность. Бедные казаки, имевшие один лишь меч, отправлялись в пехоту или же конные полки, где получали лошадь и седло. Полная экипировка казака включала в себя: лошадь, седло с сумками и карманами, пальто (1 шт.), два комплекта униформы, три гарнитуры с бельем, кепка, ружье, пистолет и меч. Комплектность экипировки проверялась военными комиссионерами. Срок активной службы составлял: 3-4 года. Полк делился на сотни (германские сотни). Сотни составлялись по признакам разнообразия цветов животного мира. Большое значение предавалось дисциплине и боевому товариществу. За высокие показатели в стрельбе и искусство владения конем полагались поощрительные премии. Наиболее талантливые казаки отправлялись в офицерские школы. После прохождения активной службы казак отправлялся домой и зачислялся в резерв, после чего он был обязан периодически являться (вместе с экипировкой) для регистрации. По истечению 5-ти лет с момента зачисления в резерв, казак имел право продать свою лошадь.
После прохождения воинской службы, казак имел право на ношение оружия (право появляться с оружием на мужских собраниях). Кроме того, после прохождения воинской службы казак получал право голоса на мужских собраниях. Также казаку передавался в собственность земельный надел. Получив землю, он становился самостоятельным крестьянином, вольным заниматься любым видом экономической деятельности. Во время народных сборов атаман должен был предоставить полный отчет о совместном имуществе сельской общины (громады). Это, по сути, напоминает германские племена, у которых также было совместное имущество: пастбища, жеребцы, сельские волы, рыбные и охотничьи угодья. Они также имели общие школы. Дети чужих народов не имели права посещать казацкие школы. Руководство имуществом сельской общины (громады) осуществлял атаман. В свободное время казаки занимались охотой и рыбной ловлей.

По политическим причина Екатерина II ликвидировала запорожский казачий лагерь на острове Хортица, расселив казаков вдоль Черного моря. Так вскоре возникают кубанские казаки, основавшие в последствии Катеринодар (Краснодар), актом признания великой императрицы служит сооружение кубанскими казаками памятника (в Катеринодаре) в ее честь. Неоднократно кубанские казаки получали от царя экономические и военные привилегии. Именно из их числа была создана царская лейб-гвардия. В лейб-гвардию отбирали больших, крепких и красивых мужчин – выходцев из кубанских казаков. Один из лейб-гвардейцев осуществлял охрану детей царя. До сих пор кубанские казаки гордо демонстрируют фото, на котором один из казаков запечатлен с единственным сыном царя.

Донские казаки, как уже упоминалось, имели военный лагерь на одном из донских островов. Только в 1654г. царь заключает мирный договор, с этого момента мирные договоры заключаются и с другими казаками, из чего усматривается, что казаки в действительности являются свободными крестьянами-воинами. Они становятся верными защитниками царской империи.
Терские казаки, как уже сказано, имели военный лагерь и укрепления на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Они не пожелали подчиниться царю Ивану IV. Это привело к тяжелой войне и поражению казаков. Выжившие бежали в горы став т.н. горными казаками. Спустя некоторое время они признали московского царя. Царь активно использовал горных казаков в борьбе против татар. После победы над татарами царь дал им свое разрешение, вновь вернутся на свои земли. Для укрепления казачьего рода, на эти же территории царем были отправлены переселенцы (1000 семей) донских казаков и 500 семей из областей Волги у Терека.

Нет большой разницы в быту, нравах и жизненных устоях у казаков разных групп. Некоторые обычаи были адоптированы под отношения, возникшие в том или ином сельском регионе. Как отличительные черты характера казаков выступают: мужество, смелость, ревностное отношение к чести и личной ответственности. Притупленное ощущение меры и неудержимость, как отличительные черты характера казаков – негативное генетическое наследие. Особенно отличительное свойство казаков, это их гостеприимность. Казак никого не оставит на пороге. Если гостю особенно понравится какая-либо вещь в доме у казака, то эта вещь будет обязательно подарена гостю. Горные и уральские казаки адоптировали свои обычаи под отношения, возникшие в горном регионе. Российские цари расселяли казаков по тем регионам, которые в первую очередь были подвержены внешней угрозе и нападениям. Во время завоевания западной и восточной Азии, казаки принимали непосредственное участие в роли ударных сил царской армии. Ударные казачьи части вторгались на чужие территории, завоевывали их, воздвигали свои Остроги (малые укрепления), обеспечивали контроль и мир на этих землях. Ударные казачьи группы формировались из 50 или 100 человек и именовались сотнями. Бывшие руководители завоеванных земель вытеснялись, а остатки населения были подчинены и политически преобразованы. Вскоре казаки становятся больше воинами, оставляя земельное хозяйство работникам, происходящим от военнопленных, подаренных казакам самим царем. Во времена расцвета казачества, переселенцы со всей империи потоком направились на казачьи земли. Переселенцы принимали специальную клятву, а затем включались в общину, получали свой участок земли и право участия в мужских собраниях станицы. Кроме того, для усиления казачества царь начал отправлять солдат, отслуживших армейскую службу в казачьи поселения. В 1835г. донские казаки были вынуждены просить царя издать специальный указ о запрете переселений на казачьи земли.
После развала царской империи казаки боролись за свободную республику. В 1917г. они провозгласили таковую на северной территории Кавказа. Большевики всеми доступными силами пытались уничтожить новоявленную республику. После 4-х летней борьбы казаки все-таки уступили превосходящим силам противника. Казаки рассказывают, что, начиная с этого времени, еврейские комиссары ужасно бесчинствовали в народе. Казаков (мужчин), которые не были убиты, отправляли на штрафные работы. В 1929г. казаки вновь восстали и уже в качестве контрреволюционеров. Они отклонили требование большевиков раскулачиваться. Восстание было подавленно. В стране большевиков они были вынуждены расстаться со своими особенностями и культурной обособленностью. Война, начавшаяся в 1941г. побудила большевиков вернуть казакам их единоличные черты и особенности. С этих пор, казакам вновь разрешено носить свойственные им одежды и оружие. За ними вновь признается их прежний национальный образ. Большевики надеются таким образом поставить на свою сторону этих смелых воинов. Большая часть казачьих полков использовала первую же представившуюся возможность для того, чтобы перейти на сторону немцев. Казаки вместе с немцами надеются победить в этой войне. Они мечтают о том, что после войны, под началом немецкого руководства они воздвигнут свое собственное государство.
Война на стороне Германии – это зов германской крови, побудившей к этому шагу свободолюбивых крестьян-воинов.

О славянском праве и о славянских обычаях у казаков мне ничего неизвестно и никогда не сообщалось. Кроме того, во всех рассказах и повествованиях о казаках, отсутствуют описания свойств, которые характерны для чужих рас.

Титус в своих описаниях, говорит о схожести казаков с германскими племенами: “Крепкое тело, сильные мышцы, смелые поступки. Они умны и сообразительны. Они назначают своими вождями отобранных мужчин, подчиняются этим вождям, знают порядок и строевое построение, изучают слабые места у врага и используют их при нападении. Они полагаются не на удачу, а на смелость. Они полагают больше надежд на своих вождей, нежели на войско”.

Автор: Адольф Гитлер
Источник: журнал “SS-Leitheft” №1, 1944 год


Обратите внимание. На дворе 1944 год и уже сам Алоизыч берётся за перо. Ошибок масса. Если начать вникать в частности, то вся статья - сплошная ошибка. Но автор известен. Видимо, жареным пахло сильно.

А повесил я её потому, что не только девочки прутся от СС, но и взрослые дяди. По местному аналогу ТВЦ уже раз десять показали фильм о казаках в Лиенце. История, что и говорить, трагичная. И большевики во многом виноваты. Но мы медленно, но верно подходим не только к оправданию фашизма, но, что даже опаснее, к оправданию коллаборационизма и самостийности.

@темы: казачье, историческое

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

04.07.2011 в 23:25

Пишет  ryoga_rnd:

Пятиминутка доброго юмора

Юноша входит в ночной клуб в майке с надписью "У турок три проблемы". К нему обращается турок:

- Эй, ты нарываешься, да?

Юноша отвечает:

- Это ваша первая проблема - беспочвенная агрессия.

Турок:

- Ах так! Пойдём снаружи поговорим через десять минут!

Через десять минут юноша выходит на улицу, там десяток турков.

- Вот, это ваша вторая проблема - чуть что, всех своих собираете.

- Чтоооо?!? - возмутились турки и выхватили ножи.

- А это, собственно, ваша третья проблема. Вы на перестрелку с ножами приходите.

---

27.07.2011 в 14:28

Пишет  крыса-клархен:

26.07.2011 в 11:45

Пишет  V01dem4r:

Следующие передачи будут скоро. Гостями этих программ будут  Блудный сын промышленности,  Makskozak и  крыса-клархен
Пожелания, вопросы им и темы для обсуждения предлагайте в этом треде

PS. Можно также задавать анонимно или вообще присылать на умыл  V01dem4rу.

Мне прислали стандартный список вопросов, но что-то он мне не очень нравится. Точнее, я, конечно, могу рассказать много чего о себе, но кому это нужно? В общем, в чём смысл жизни и есть ли оная на Марсе, я не знаю, но может у кого-то есть идеи?

---

Сегодня ж день термидорианского переворота!



ТЕРМИДОР

1

Катрин Тео во власти прорицаний.
У двери гость — закутан до бровей.
Звучат слова: «Верховный жрец закланий,
Весь в голубом, придёт, как Моисей,

Чтоб возвестить толпе, смирив стихию,
Что есть Господь! Он — избранный судьбой,
И, в бездну пав, замкнёт её собой…
Приветствуйте кровавого Мессию!

Се Агнец бурь! Спасая и губя,
Он кровь народа примет на себя.
Един Господь царей и царства весит!

Мир жаждет жертв, великим гневом пьян.
Тяжёл Король… И что уравновесит
Его главу? — Твоя, Максимильян!»

2

Разгар Террора. Зной палит и жжёт.
Деревья сохнут. Бесятся от жажды
Животные. Конвент в смятеньи. Каждый
Невольно мыслит: завтра мой черёд.

Казнят по сотне в сутки. Город замер
И задыхается. Предместья ждут
Повальных язв. На кладбищах гниют
Тела казнённых. В тюрьмах нету камер.

Пока судьбы кренится колесо,
В Монморанси, где веет тень Руссо,
С цветком в руке уединённо бродит,

Готовя речь о пользе строгих мер,
Верховный жрец — Мессия — Робеспьер —
Шлифует стиль и тусклый лоск наводит.

3

Париж в бреду. Конвент кипит, как ад.
Тюрьо звонит. Сен-Жюста прерывают.
Кровь вопиет. Казнённые взывают.
Мстят мертвецы. Могилы говорят.

Вокруг Леба, Сен-Жюста и Кутона
Вскипает гнев, грозя их затопить.
Встал Робеспьер. Он хочет говорить.
Ему кричат: «Вас душит кровь Дантона!»

Ещё судьбы неясен вещий лёт.
За них Париж, коммуны и народ —
Лишь кликнуть клич и встанут исполины.

Воззвание написано, но он
Кладёт перо: да не прейдёт закон!
Верховный жрец созрел для гильотины.

4

Уж фурии танцуют карманьолу,
Пред гильотиною подъемля вой.
В последний раз, подобная престолу,
Она царит над буйною толпой.

Везут останки власти и позора:
Убит Леба, больной Кутон без ног…
Один Сен-Жюст презрителен и строг.
Последняя телега Термидора.

И среди них на кладбище химер
Последний путь свершает Робеспьер.
К последней мессе благовестят в храме,

И гильотине молится народ…
Благоговейно, как ковчег с дарами,
Он голову несёт на эшафот.

М. Волошин, 1917 год.

@темы: историческое

---

Началось в колхозе утро

Каких чудил только нет.

Сейчас видел картину: едет по трассе машина. Иномарка из среднего ценового диапазона. Руль с левой стороны. Руки водителя... торчат из машины. Одна рука из окна, вторая - из люка.

На автопилоте он что ли едет?

День начался с того, что час простоял на трассе, пытаясь уехать. Вообще чем больше автомобилей, тем труднее ездить на попутках. Люди перестали подбирать. Крутые, чо. Лет десять назад я сделал наблюдение, что водители на машинах от десятки и дороже берут редко. Сейчас же таких машин процентов 60-70, а то и больше.

Впервые в жизни потребовали пристегнуться в автобусе. Что-то новое.

На свежую голову перечитал наш спор с Каздалевским. А ведь я уже зарекался холиварить по телефону. В общем, в начале каждый говорил о своём, а в конце начались заносы.

Как и вчера, опять еду делать прописку. Сейчас прикинул, что проездил уже где-то больше тысячи рублей. А ведь ещё заплатил полторы тысячи штрафа и двести рублей за оформление бумаг. А сколько потрачено времени! Времени жалко! Говорите, гастов пропитывают на раз-два и без ведома хозяев? Может пойти в гастарбайтеры?

---

Упс

Возбуждено уголовное дело в отношении декана исторического факультета Южного федерального университета (ЮФУ). Как сообщили корреспонденту «Росбалта» в пресс-службе прокуратуры Ростовской области, декан подозревается в получении взятки за зачисление в ряды студентов двух молодых людей (ч. 5 ст. 290 УК РФ).

По версии следствия, декан пообещал двум абитуриентам поступление в вуз на бюджетной основе за вознаграждение в размере 100 тыс. рублей с каждого, при этом деньги необходимо было перечислить на расчетный счет по итогам сдачи абитуриентами двух вступительных экзаменов.

Как уточнили в пресс-службе ГУ МВД РФ по Ростовской области, банковская карта была найдена полицейскими в кошельке подозреваемого вместе с PIN-кодом. В тот же день сотрудники полиции провели обыск на факультете, в кабинете декана, где обнаружили и изъяли зачетные книжки, документы, электронные носители информации, ноутбук, около 500 тыс. рублей. По словам подозреваемого, эти деньги он копил на машину.

Отметим, с 2008 года обязанности декана исторического факультета ЮФУ исполняет доцент, кандидат наук Николай Трапш. Он является признанным специалистом в области изучения отечественной историографии второй половины XIX – начала XX века, истории Кавказа в новое и новейшее время, политических процессов в Кавказском регионе на современном этапе. На завершающей стадии находится его работа над докторской диссертацией на тему «Инкорпорация Абхазии в состав Российской империи и проблемы модернизации присоединенного региона».

тут

Хороший мужик был. В принципе, он и сейчас есть, но... Боже упаси, заниматься поступлениями. Да и взятки на истфак? Это что-то новое... Подстава?

@темы: преподавательское

---

Сегодня был хороший день. Жаркий, но хороший.

Из запомнившегося можно сказать, что вместе с  Юля в юбке посетили дюже крутую едальню, где к нам каждые пять минут подходили официанты и спрашивали: "Вы ещё живы Вам понравилось это блюдо? Вам понравился десерт?" Наверное, это признак высокого качества обслуживания, но несколько напрягает.

Впервые за сто лет купил в киоске журнал. Причём, подозреваю, в нагрузку мне ещё всучили газету, которая так и называется "Газета Дона". Во всяком случае, на журнале висел ценник 10 рублей, а с меня взяли 25 и вложили внутрь газету, но я не в обиде.

Журнал "Русский репортёр" подкупил меня фотографией сагринцев на обложке. Почитал статью о них. Ну что я могу сказать? Теория социального капитала в действии. Причём автор статьи растёкся мыслью и по поводу Екатеринбурга в целом. Не знаю, что творится в городе на самом деле, но судя по написанному, процесс идёт как по инструкции. У нас в городе такого не будет долго.

"Газета Дона", помимо пары серьёзных статей и журналистского расследования на тему "В каком виде транспорта жарче", порадовала перепечатками баек с форумов и ЖЖ, цитат с баша и бородатейшим анекдотом про бабушку, забывшую в шкафу любовника. Растёт уровень журналистики!

---

Снимаю шляпу перед креативщиками

26.07.2011 в 20:10

Пишет  Графиня Барбосса:

И традиционно
Наши с  Тайя, которая душит романтиков новые адвайсы, на этот раз в честь наци-срача

---

К местнообсуждаемому вопросу

Таким образом, всякое индивидуальное сознание общественно в том смысле, что оно проникнуто, организовано, «насыщено» общественным сознанием, – иначе оно не существует. Основное содержание индивидуального сознания есть содержание определенного комплекса явлений общественного сознания. Это, конечно, не значит, что содержание данного индивидуального сознания вмещает в себя все содержание общественного сознания и, наоборот, что содержание общественного сознания вмещает в себя все содержание данного индивидуального сознания. Содержание общественного сознания чрезвычайно многообразно, и оно включает как общечеловеческие компоненты (логические, лингвистические, математические правила, так называемые простые нормы морали и справедливости, общепризнанные художественные ценности и т.д.), так и классовые, национальные, профессиональные и т.п. Естественно, что ни одно отдельно взятое индивидуальное сознание не вмещает всего этого содержательного разнообразия, значительная часть которого к тому же представляет собой взаимоисключающие идеи, взгляды, концепции, ценностные установки.


Вместе с тем данное индивидуальное сознание может быть в ряде отношений богаче общественного сознания. Оно способно содержать в себе такие новые идеи, представления, оценки, которые отсутствуют в содержании общественного сознания и лишь со временем могут войти в него, а могут и не войти никогда. Но особенно важно отметить, что индивидуальное сознание характеризуется множеством психических состояний и свойств, которые нельзя приписывать общественному сознанию.

В последнем, конечно, есть некоторые аналоги этих состояний, получающие выражение в определенных социальных концепциях, идеологических формах, в общественной психологии тех или иных классов и социальных слоев. Однако, к примеру, состояние тревоги отдельной личности весьма существенно отличается от того, что описывается как «состояние тревоги» широкого социального слоя.

Свойства общественного сознания не изоморфны свойствам индивидуального сознания. Тем не менее существует несомненная связь между описанием свойств индивидуального сознания и описанием свойств общественного сознания, ибо нет общественного сознания, которое существовало бы вне и помимо множества индивидуальных сознаний.

Дубровский Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность.

---

Есть распространённое заблуждение, идущее с далёких времён, что интернет это что-то иное, отличное от реальной жизни. Кто-то при этом ссылается на то, что интернет анонимен и происходящее здесь - игра. Кто-то говорит, что раз колхозники Костромской области не ведут блоги, то судить по бложикам об общественном мнении нельзя. Говорить "за всю Одессу" я бы, конечно, не стал, но интернет давно перестал быть заморской диковиной, доступной избранным. И пишут в блоги, на форумах, во Вконтакте и Одноклассниках те же самые люди, что ходят по улицам. Причём ходят не только по Москве и Питеру, но и по какой-нибудь Кандалакше.

Для большинства интернет не жизнь, но он отражение жизни.

В интернете человек ведёт себя иначе, чем в реале, это понятно и дураку, но он не становится другим. Он лишь полнее раскрывается. И то, что люди пишут в бложиках, они думают и говорят (хотят сказать) в реале. Или кто-то мне скажет, что Гонза чеченский уроженец из тейпа Центорой, Вук Задунайский скорбит по поводу норвежских детишек, Синдани хранит на тумбочке портрет Качиньского, а Серебристый Водолей мечтает вступить в Единую Россию?

Модо говорит, что нацисты на дайри сродни эльфам. Так оно и есть. Дайрики - большой детский сад, но что это меняет по сути вопроса? Хотя, конечно, девочка, влюблённая в дивизию СС "Мёртвая голова", гораздо безопаснее половины моих ПЧ антифашистов и патриотов, просто считающих узбеков-гастарбайтеров низшей расой. Но и она, и другие - грани одной большой проблемы.

---

Обсуждение фашизма плавно перетекло в срач, нить которого я, честно говоря, давно утратил. Закрыл комменты.

---

Пишет  Nairavel:

24.07.2011 в 15:05

snarka
Спасибо, что написала. Это и моя точка зрения тоже, и мой путь. Я тоже прошла от патриотизма, гордости за СССР до любви к войскам СС. И я радовалась, читая о том, как били немчуру в Битве за Берлин, а теперь мне грустно, когда я о ней думаю.

я была идейной антифашисткой, причем у меня для этого было материала побольше, чем у среднестатистической девочки.

Аналогично! Я скупала книги о Красной Армии, о войсках НКВД, собирала и бережно хранила фотографии и воспомнинания своих дедов и бабушек, которые все до одного воевали, кто леткиком, кто на танке, кто в пехоте. Я запоем смотрла военные фильмы и с детства испытывала гордось за подвиг нашего народа, замирала в благоговении при звуках гимна и очень любила 9 мая. У меня нет ни капли немецкой крови, это точно - только русские и поляки. И тому, и другому народу досталось от немцев, причем сильно, да не один раз. Но тем не менее, я тоже однажды просто поняла, что на войне все люди одинаковы, по обе стороны фронта. Что и там, и там есть герои, есть предатели, есть отважные и есть трусы, есть храбрые бойцы, а есть ушлые тыловые карьеристы и есть порядочные, есть и садисты, и насильники. Всё одинаково. Очернять одну сторону и обелять другую уместно только в случае угрозы, войны. Во всех остальных случаях это либо увлечение, любовь и даже фанатизм, либо пропаганда в чьих-то интересах и ее последствия.

Короче, я люблю дойчей, горжусь ими, и тоже положу камушек на их чашу весов - во имя Баланса.

URL комментария

Пишет  Spitfire Mk. II:

24.07.2011 в 15:25

А мне вот вспоминался Эрих Хартманн, пока я все это читала. Немецкий мальчишка, который в совестком плену не видел новорожденного сына, не видел его смерти, не мог защитить свою Уш от голода, холода и страданий. Он с миллионаи других таких же немецких мальчишек вкалывал по 14 часов, а потом грезил о письмах с родины. И пытался остаться человеком.

URL комментария

Пишет  Вальдесятина:

24.07.2011 в 15:55

в цитатник. И совать всем под нос, кто не понимает.
Спасибо!
Nairavel

Я тоже прошла от патриотизма, гордости за СССР до любви к войскам СС. И я радовалась, читая о том, как били немчуру в Битве за Берлин, а теперь мне грустно, когда я о ней думаю

мне кажется, такой путь проходит любой здравомыслящий человек.
Бабушка моя никогда 9-ое мая не праздновала и о войне не рассказывала.
Это ужасная страница истории для всего мира.

URL комментария

Пока одни идиоты радуются расстрелу 84 подростков, среди которых были цветные, другие дошли до любви к войскам СС. Господи, где мы живём?

---

Итак, штраф заплачен. Причём мой прием длился 15 минут. В 10-15 был уже на улице. Капитан работает, кстати, очень быстро.

Потом сбегал в банк, оплатил и довольный зашел в 5-й кабинет, где тоже был первым. Тут меня ждал сюрприз. Оказывается, не по чину я пошел. Нужно идти или в ТСЖ или в ЖЭУ и искать паспортистку.

У паспортистки прием завтра. Короче, удовольствие, вместо того, чтобы завершиться сегодня, растягивается ещё на неделю как минимум.

---

25.07.2011 в 10:47

Пишет  Джейк Чемберз:

Привет Селигеру из Норвегии
"Путин, похоже, как справедливый и решительный лидер заслуживает уважения. Я не уверен, на этом этапе, будет ли он потенциально нашим лучшим другом или нашим злейшим врагом. Он очень трудно поддается психоанализу. Я бы не хотел, чтобы он cтал врагом, это точно. Но очевидно, ему придется осудить это [атаки]. Это понятно".

"Для того, чтобы сделать это, мы должны договориться о консенсусе для создания современного, «не запятнанного" консервативного, патриотического движения молодежи... Это движение должно быть эквивалентом русского движения "Наши" (молодежное движения Путина - 120 000 членов в возрасте от 17 и 25). Это антифашисты/антинацисты, но все-таки патриотические консерваторы".

(с) Андерс Беринг Брейвик

Ой!
А ведь какие эпитеты для него придумали наши "борцы с Системой" - Марвин Химейр №2, последний викинг Норвегии, новой иконой почти сделали.

Я-то думал, что Наши это клоуны для местного пользования, а они, оказывается, образец для подражания на мировом уровне. Что-то мне этого мужика даже жалко стало.

Может Путина отдать в Норвегию? Хай он ими поправит. У него получится.